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Anonymi (1955)
Symposium du Conseil des organisations internationales des sciences médicales (CI.O.M.S.). Colloque Sainte-Marguerite (Canada) août 1953
I. Pavlov (1954)
Oeuvres choisies
P. Chauchard (1955)
Neurophysiologie, psychanalyse et psychologie animale
P. Teilhard de Chardin (1955)
Le phénomène humain. Avant propos de P. N. M. Wildiers
P. Chauchard (1956)
Les mécanismes cérébraux de la prise de conscience : neurophysiologie, psychanalyse et psychologie animale
H. Piéron (1945)
Aux sources de la connaissance, la sensation guide de vie
W. Grey Walter (1954)
Le cerveau vivant
N. Tinbergen (1953)
L'étude de l'instinct. (Trad, par B. de Zélicourt & F. Bourlière)
Angelo Hesnard (1954)
Morale sans péché
J. Lhermitte (1945)
LʼIMAGE DE NOTRE CORPSJournal of Nervous and Mental Disease, 101
A. C. Gesell, C. S. Amatruda (1953)
L'embryologie du comportement. (Trad, par P. Chauchard)
S. L. Rubinstein (1955)
Problèmes de théorie psychologique. (Questions scientifiques no 6)
Percival Bailey (1957)
Les Mécanismes cérébraux de la prise de conscienceJournal of Nervous and Mental Disease, 78
P. Chauchard (1956)
La maîtrise du comportement
L. Lapicque (1942)
La machine nerveuse
C. Sherrington (1907)
Integrative Action of the Nervous System
A. David (1955)
Structure de la personne humaine
K. Horney (1951)
Les voies nouvelles de la psychanalyse. (Trad, par J. Paris)
F. Kunkel (1952)
Psychothérapie du caractère. (Trad, par L. Barbey)
Niko Tinbergen (1953)
L'Étude de l'instinct
Youssef Mourad (1955)
L'eveil de l'intelligence : étude de psychologie génétique et comparée
Le problème de l'intériorité, de la subjectivité, de la conscience n'est pas seulement un problème métaphysique ou un problème psychologique; il est susceptible d'une étude scientifique objective au plan de la neurophysiologie: celle-ci ne doit pas se contenter d' étudier analytiquement le fonctionnement cérébral, mais voir que la conscience résulte de la présence de l'individu à lui-mÊme dans certaines structurations de son cerveau et qu'un processus cérébral est ou non conscient suivant qu'il est ou non intégré à cette structure d'ensemble laquelle est bien plus développée chez l'homme en vertu de la complexification cérébrale qui rend possible la verbalisation du moi. Toujours le spirituel apparaÎt comme un aspect d'ensemble fonctionnel et non localisable de l'individu intégré.
Acta Biotheoretica – Springer Journals
Published: Apr 18, 2005
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