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Pôle prophétique et pôle sacerdotal dans la christologie de Tillich

Pôle prophétique et pôle sacerdotal dans la christologie de Tillich Pôle prophétique et pôle sacerdotal dans la christologie de Tillich BERNARD HORT 1. Une christologie non traditionnelle La christologie de Tillich force le respect par un certain nombre de qua- lités évidentes: clarté, dynamisme, concision, pertinence contemporaine, éloquence envers l’homme aliéné et malade de nos sociétés techno- cratiques. D’autre part, avec non moins de force, une autre impression peut s’imposer cependant, celle d’une réduction, ou, du moins, d’un cer- tain unilatéralisme. Il est clair en effet que la dynamique christologique tillichienne d’émergence de l’«Etre nouveau» en Jésus laisse de côté toute une richesse doctrinale héritée, toute une mémoire de dogmes mais aussi d’expériences de foi, toute une série de traditions, formelles et matérielles. Ainsi, en christologie, Tillich, à qui l’on a parfois reproché d’être trop centriste et équilibré, s’avère au contraire l’auteur de choix radicaux et de propositions singulièrement affranchies de la grande tradition théologique. 2. Un défi pris au sérieux par le «Tillich américain»: penser la substance sacerdotale du christianisme A cet égard, le projet christologique de Tillich entre vivement en contraste avec un texte de 1951 dans lequel notre auteur s’exprime sur certains ris- ques propres à la théologie protestante. Dans les années qui ont suivi son http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png International Yearbook for Tillich Research de Gruyter

Pôle prophétique et pôle sacerdotal dans la christologie de Tillich

HORT, BERNARD
International Yearbook for Tillich Research , Volume 6 (1): 14 – Sep 28, 2011
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Publisher
de Gruyter
Copyright
© 2011 by Walter de Gruyter Berlin/Boston
ISSN
2190-7455
eISSN
2190-7455
DOI
10.1515/9783110236804.47
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Abstract

Pôle prophétique et pôle sacerdotal dans la christologie de Tillich BERNARD HORT 1. Une christologie non traditionnelle La christologie de Tillich force le respect par un certain nombre de qua- lités évidentes: clarté, dynamisme, concision, pertinence contemporaine, éloquence envers l’homme aliéné et malade de nos sociétés techno- cratiques. D’autre part, avec non moins de force, une autre impression peut s’imposer cependant, celle d’une réduction, ou, du moins, d’un cer- tain unilatéralisme. Il est clair en effet que la dynamique christologique tillichienne d’émergence de l’«Etre nouveau» en Jésus laisse de côté toute une richesse doctrinale héritée, toute une mémoire de dogmes mais aussi d’expériences de foi, toute une série de traditions, formelles et matérielles. Ainsi, en christologie, Tillich, à qui l’on a parfois reproché d’être trop centriste et équilibré, s’avère au contraire l’auteur de choix radicaux et de propositions singulièrement affranchies de la grande tradition théologique. 2. Un défi pris au sérieux par le «Tillich américain»: penser la substance sacerdotale du christianisme A cet égard, le projet christologique de Tillich entre vivement en contraste avec un texte de 1951 dans lequel notre auteur s’exprime sur certains ris- ques propres à la théologie protestante. Dans les années qui ont suivi son

Journal

International Yearbook for Tillich Research – de Gruyter

Published: Sep 28, 2011

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